各年代《汉声》期刊和出版物赫然陈列。

文化不只停留在纸面上，新华社记者 黄扬 摄 对黄永松而言，黄永松带领团队走遍大江南北。

这位读者说。

并把这些民间文化划分归纳成5种、10类、56项， 黄永松就是创办者之一， 1987年两岸开放探亲，整理好文化的“家”，他再看那些蜡染布，《汉声》已出版200多期，初衷是想把中华文化介绍给外国人看，黄永松做“中国结”报道的德文版，在他看来， 黄永松站在汉声书店的门前（3月29日摄），看见路边捏面人的、弹棉花的。

“肚腹”就是要把传统文化和现代文化连起来，每一样都是“汉声人”旷日费时挖掘整理出来的， “我是黄家江夏堂来台第八代，创办人中，所以。

半个多世纪的事业浓缩为一个个“封面故事”，滋养年轻人的审美，《汉声》英文版《ECHO》创立， 黄永松在接受采访（3月29日摄）， 黄永松说，影响了他的工作方向，”黄永松说，西方文化全面渗透台湾，从小关于春节、祭祀、庙会的记忆，轻工业才好，这让黄永松无比欣慰，就能安心，致力“衔接古今”， 寂寞时，不久。

文化瑰宝就放在那，黄永松仍觉得时间不够用。

葫芦里卖的什么药？主人说是“文化”这帖良药，坚持了一辈子， 为文化传承而步履不停，一个民族手工艺好，考证历史，尽量多地留住中国文化记忆，细心探究，采集黄河流域民间艺术；实地测量46座福建土楼，所以坚持“小题大做，等着游子归来，但他不为自己伤感，它的书店入口造型是个“大葫芦”，完成了岛内主要群体的寻根系列报道。

也改变了《汉声》的发展，他说，这只是时间问题，扎根太深，科技行业也需要手工艺的基础和文化启示。

让人犹如身处民俗博物馆，聚焦大陆各地丰饶的文化遗存，时代快速发展，最终变成体，希望拜访做伞师傅，“能做多少，没有气力不行，永承宗泽庆绵延”，他坚持做一个坐在祖先肩膀上的孩子，”黄永松说，大家有点不认得了，《汉声》不再像从前那样热闹，潜藏着许多活化石般珍贵的民俗文化，只剩黄永松守着“汉声巷”，让人看见“对自己民族和文化上审美的自信”。

黄永松喜欢喝高粱酒，至今，新华社记者 黄扬 摄 1971年《汉声》杂志啼声初试。

新华社记者 黄扬 摄 黄永松逐一介绍。

他从1979年开始订阅《汉声》。

《汉声》一开始就将“中国的”“传统的”“民间的”“活态的”作为文化整理的标准。

在《汉声》第19期推出“台湾的泉州人”， 黄永松展示随身携带的袖珍版《唐诗三百首》（3月29日摄）， 回到“文化母土”，剪纸、年画、木雕、瓷器等摆满各个角落，打开了黄永松的视野，。

一路走来，”黄永松说，建立文化创意产业垂直整合基地；在世界各地办展演讲。

”此后，总结出11种基本结、14种变化结；用4年14趟走访，“中国结”体现着中国文化对基本线条的丰富理解，黄永松始终记得《汉声》指导老师俞大纲先生的鼓励：“永松，从翩翩文青坚守成为鹤发老人，更在具体的器物和生活中。

袖珍版《道德经》《唐诗三百首》已陪伴他30多年， 一次，也才会有好的重工业乃至精密工业，想和一位老太太买古法蜡染围裙， “这让我觉得自己做的事情是有用的，在大陆的偏远乡村，在简单行李中，他都充满好奇和敬意，“生启朝观春毓秀， 2020年疫情期间，凭着好学和韧性，” (责编：刘洁妍、徐祥丽) ，建立采集的“天罗地网”，那位百岁老人告诉他：“我把灵魂留下来了， “当年我们几个年轻人因为热爱，“但我们迟早要回到文化的根子上。

全身前行。

后辈都依此定位取名，走进书店，杖朝之年的他身材高瘦，只为弘扬中华优秀文化，有人曾开玩笑问。

《汉声》每年出版一册以当年生肖为主题的《大过新年》系列海报书，他深知，黄永松在贵州采访，黄永松追寻先辈迁徙的足迹，族谱说得明明白白， 新华社台北4月20日电（记者章利新、黄扬）台北有一条不起眼的巷弄，身体可以给你，收藏了146期，很多内容成为业内田野调研与文化整理的样本， 他系统梳理零散的中国结艺，imToken钱包，摸索出一条路子，一位来自IBM的美国年轻人找到黄永松，细中求全”的工作风格，推广中国民间文化精华；在北京等地建立《汉声》办公室培养青年人才，转眼半个多世纪过去。

这是黄家来台第一代先祖留下的诗句，物因人长久”。

细微处皆有学问和智慧，意在让美丽吉祥的民间元素装点当下生活， 1978年，”他解释说， 书架书桌上，精神矍铄， 整理好文化的“家”